25 октября 1936 года в г.Наха на Окинаве состоялась историческая встреча общественности Окинавы и Японии, в ходе которой были приняты решения, определившие основные направления развития каратэ до настоящего времени. Читаем внимательно - многие неясные моменты становятся очевидными, а некоторые решения уже не кажутся правильными.
Итак, окончание протокола:
Накасоне (гость):
Я думаю, что с названием «Каратэ» мы определились. Теперь, хотелось бы обсудить его развитие. Прискорбный факт, но Каратэ на Окинаве теперь не так популярно. Поэтому мы должны решить, как продвинуть Каратэ в сферу физической культуры и обучения боевым искусствам.
Фурукава (гость):
Теперь в Каратэ много рю или стилей. Я думаю, что мы должны постараться их объединить. Я слышал, что между стилем города Шюри и стилем города Наха небольшое различие. Мне кажется, что есть смысл их объединить, кроме того, мы должны для японского Каратэ-До стандартизировать ката. В старые времена, в Кен-До было примерно 200 стилей, но теперь они объединены и мы имеем стандартные ката. Я думаю, если мы стандартизируем ката Каратэ, то это увеличит его популярность во всей стране. Например, мы можем сейчас отобрать 10 ката в качестве стандарта для японского Каратэ. Название каждого ката должно быть изменено на японское, например: Дзюнан-Но-Ката (Junan-No-Kata – энергетические ката), Когейки-Но-Ката (Kogeki-No-Kata – боевые ката) и т.д. Таким образом, название ката мы можем приспособить к его содержанию. И я также думаю, что мы должны превратить Каратэ в популярный вид спорта, т.е., мы должны использовать все способы для увеличения популярности Каратэ. Кроме того, нужно стандартизировать одежду для занятий Каратэ и его термины.
Мияги (Каратэка):
Я согласен с общим мнением. Я также считаю, что одежду для занятий Каратэ следует унифицировать. Что касается терминологии Каратэ, то я думаю, что решение этого вопроса следует пока отложить на будущее. Я не отрицаю важности этого, я сам вводил новые необходимые названия для техники. Относительно ката Каратэ, я представлял свое мнение в Центральное отделение Дай-Ниппон-Бутоку-Кай, когда оно только организовывалось. Я думаю, что ката должны сохраняться в старом неизменном, традиционном виде, как классика Каратэ. Но для общенационального распространения Каратэ, я думаю, могут создаваться и новые ката, иначе, я убежден, что в дальнейшем интерес к Каратэ пропадет. Мы должны создавать новые ката для отработки атакующих и защитных действий, которые могли бы достаточно безопасно изучать учащиеся начальных и средних школ, университетов и колледжей. Мы, члены будущего Шинкокай, можем создавать новые ката, которые будут распространяться по всей Японии. Теперь у нас есть Ассоциация обучения физической культуре и окинавское отделение Бутоку-кай. У нас уже есть множество подготовленных сэмпаев, и просто людей, которые интересуются Каратэ. Мы сотрудничаем с ними, чтобы продолжать изучать и распространять Каратэ. Думаю, эти организации и иные мастера Каратэ в скором времени выработают общее решение относительно названия Каратэ и его униформы.
Накасоне (гость):
Отсутствие единых технических терминов является большой проблемой. Невозможно читать лекцию без стандартных терминов. Все приемы приходится показывать, и тут возникает сложность с публикациями в печатных изданиях. Установление стандартных технических терминов крайне необходимо. Что касается спорта, токийские университеты Тейдай (Тоудай) и Кенсай в настоящее время исследуют возможности использования защитного снаряжения. Старые мастера предпочитают практиковать ката, но я считаю, что они слишком сложны в обучении. Из-за того, что их методы отрицают спортивные соревнования, люди обычно теряют интерес к занятиям, и это сильно сдерживает популярность Каратэ. Поэтому я предлагаю создать организацию, типа Шинкё-Кай, в которой мастера и обычные люди могли бы вместе участвовать в развитии спортивного Каратэ. Без такой организации и постоянного обмена мнениями, будущие усилия отдельных мастеров-инструкторов будут гораздо менее эффективными.
Ота (гость):
Сколько сейчас организаций Каратэ имеется на Окинаве?
Мияги (Каратэка):
Окинавское отделение Дай-Ниппон-Бутоку-Кай, Ассоциация обучения физической культуре префектуры Окинава и Ассоциация обучения физической культуре города Шюри.
Ота (гость):
г-н Чибана, сколько учеников имеется в вашем Додзё?
Чибана (Каратэка):
Я думаю, примерно человек 40.
Мияги (Каратэка):
Существует определенное мнение, что в настоящий момент на Окинаве существуют два вида рю Каратэ, а именно, Шёрин и Шёрей. Я думаю, что это мнение неправильное или ложное, поскольку каких-либо достоверных доказательств об их разнице не существует. Но, тем не менее, мы имеем такое разделение. В одном из этих стилей нет никакой дифференциации на базовые ката (Санчин, Теншё и Найханчи) и кайшю ката ((kaishu kata - продвинутые ката). Каратэ в этом стиле преподается неcистемно и неметодично. В другом стиле существует четкая дифференциация на базовые ката и кайшю ката. Каратэ преподается системно и методично. Мой учитель (мастер Канрё Хигаонна) преподавал мне именно второй стиль.
Ота (гость):
Кто-нибудь из известных нам мастеров Каратэ ездил в Китай, чтобы изучать их методы?
Мияги (Каратэка):
Я слышал, что мастер Мацумура ездил в Китай.
Чибана (Каратэка):
Мой учитель преподавал нам Найханчи, как базовое ката.
Ота (гость):
г-н Мотобу, у кого вы учились Каратэ?
Мотобу (Каратэка):
У мастеров Итосу и Сакума (Sakuma), а также у мастера Мацумура из города Томари.
Ота (гость):
А я думал, что вы создали свой собственный стиль Каратэ, не учась ни у кого из старых мастеров.
Мотобу (Каратэка):
(усмехаясь) Нет, я не создавал собственного стиля.
Накасоне (гость):
Я думаю, что все присутствующие здесь мастера, в общем, согласны с необходимостью создания Ассоциации развития Каратэ. Поскольку г-н Фурукава также поддержал эту идею, то мы думаем, что и другие люди также, возможно, поддержат нас. Поэтому желательно, чтобы участники этой встречи приступили к подготовке и реализации этого плана.
Ота (гость):
Какой организацией является Институт физической культуры?
Фурукава (гость):
Это полугосударственная организация, финансирующаяся из бюджета префектуры. Она включает в себя и будо и спорт.
Ота (гость):
То есть он может открыть Шинкё-Кай?
Мияги (Каратэка):
Кроме Института физической культуры еще существует Бутоку-Кай, который имеет отделение Каратэ-До. Шинкё-Кай мог бы быть связан и с Бутоку-Кай, и с Институтом физической культуры, но он также мог бы быть независимой организацией Каратэ-До, как организации других видов Будо.
Сато (гость):
Объединенные лучше, чем независимые.
Ота (гость):
Будет ли Шинкё-Кай организацией, представляющей один стиль Каратэ?
Мияги (Каратэка):
В Дзюкен-До (искусство штыка) существует отдельная организация называемая Юданша-Кай (Ассоциация обладателей черных поясов), которую поддерживают отделения Дзю-До и Кен-До и Института физической культуры и Бутоку-Кай. Точно так же, Шинкё-Кай могли бы поддерживать отделения Каратэ Института физической культуры и Бутоку-Кай.
Гоэку (гость):
Требования на дан также должны быть стандартизированы, это будет стимулировать рост и развитие Каратэ.
Комментарий к "окинавскому протоколу".
После публикации "Протокола встречи окинавских мастеров Каратэ (ч.1)" и "Протокола встречи окинавских мастеров Каратэ (ч.2)" у читателей закономерно появился вопрос - А почему на этом судьбоносном совещании не было ни Гичина Фунакоши, ни Кенва Мабуни, роль которых в создании современного каратэ несомненна.
Гичин Фунакоши покинул Окинаву за 15 лет до этого судьбоносного события. Ещё в 1921 году Гичин Фунакоши оставил работу в школе в качестве учителя и основал Окинавское общество содействия студентам, в том же году он организовал Окинава-Шёбу-Кай (Okinawa-Shobu-Kai - Окинавская ассоциация духа боевых искусств) и стал ее председателем. В ассоциацию также вошли мастера Чёшин Чибана, Токуда Анбун, Осиро Чёдо, Токумура Сейтё и Хороку Ишикава.
И в 1936 году он уже преподавал в собственном Додзё именно Каратэ-До - Путь Пустой руки. Вообще, в Японии эта тема уже была не очень актуальной - там уже фактически решили и вопрос с названием, и с государственным признанием. А в 1935 году Дай Ниппон Бутокукай признал Каратэ японским воинским искусством (Будо).
Кенва Мабуни переехал в Японию в 1931 году. Ещё в мае 1917 года вместе с Чёдзюном Мияги мастер Мабуни создал Общество изучения каратэ префектуры Окинава «Окинава кэн тодэ кэнкюкай», которое стало активно заниматься популяризацией каратэ (в другим источникам, в мае 1917 года). Именно в его доме для обсуждения вопросов развития боевых искусств стали собираться ведущие мастера того времени: Ябу Кэнцу, Ханаширо Чёмо, Фунакоси Гитин, Тошин Чибана, Чёдзё Оширо, Амбун Токуда, Симпан Гусукума, Сэйтё Токумура, Хоко Исикава. В числе мастеров, входящих в «Окинава кэн тодэ кэнкюкай» входил и Гичин Фунакоши.
В мае 1925 года Мабуни создал Клуб изучения тодэ «ТОДЭ КЭНКЮ КУРАБУ». Клуб был официально зарегистрирован в Департаменте полиции префектуры Окинава и, благодаря этому, получил статус единственного официаального объединения окинавских мастеров Тотэ.
Многие участники совещания 25 октября 1936 года в г.Наха были членами и инструкторами клуба, созданного Мабуни.
Но по просьбе доктора Кано в 1926 мастер Мабуни переехал на Хонсю в город Осака. В результате усилий Кано в 1931 году была создана организация «Дай-нихон Каратэдо Кай», переименованная впоследствии в «Нихон Каратэ-до Кай», которая стала предшественником современного Сито-кай.
Так что "собрание окинавской общественности" скорее пыталось сесть в уходящий поезд. Каратэ становилось популярным в Японии, пользовалось там поддержкой императора. Открывались клубы каратэ при университетах, десятки и сотни инструкторов открывали всё новые залы по всей Японии. А на Окинаве решали судьбоносный вопрос - быть или не быть окинава-тэ и как его правильно называть. Носить ли японское каратэ-ги и можно ли выдумывать собственные ката.
И, судя по последующей истории, повлиять как-то на развитие каратэ в мире окинавским мастерам не очень-то удалось. Окинава-тэ так и оставалось еще лет 50 местной экзотикой, о которой ни в мире вообще, ни в Японии в частности почти ничего не знали.
